Der normative Gesellschaftsvertrag, für den Rousseau in The Social Contract (1762) plädierte, soll auf diesen traurigen Zustand reagieren und die sozialen und moralischen Missstände beheben, die durch die Entwicklung der Gesellschaft hervorgerufen wurden. Die Unterscheidung zwischen Geschichte und Rechtfertigung, zwischen der sachkundigen Situation der Menschheit und der Art und Weise, wie sie zusammenleben sollte, ist für Rousseau von größter Bedeutung. Wir sollten die Geschichte nicht ignorieren und die Ursachen der Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, nicht ignorieren, aber wir müssen diese Probleme durch unsere Fähigkeit lösen, zu entscheiden, wie wir leben sollten. Vielleicht macht es nie richtig, obwohl es so tut, als könne es es. Der Gesellschaftsvertrag beginnt mit der meistzitierten Zeile von Rousseau: “Der Mensch wurde frei geboren, und er ist überall in Ketten” (49). Dieser Anspruch ist die konzeptionelle Brücke zwischen der beschreibenden Arbeit des Zweiten Diskurses und der zu kommenden zeitweisen Arbeit. Die Menschen sind im Wesentlichen frei und waren frei im Zustand der Natur, aber der “Fortschritt” der Zivilisation hat die Unterwürfigkeit gegenüber anderen durch Abhängigkeit, wirtschaftliche und soziale Ungleichheiten und das Ausmaß, in dem wir uns selbst durch Vergleiche mit anderen beurteilen, ersetzt. Da eine Rückkehr zum Zustand der Natur weder machbar noch wünschenswert ist, besteht der Zweck der Politik darin, uns die Freiheit wiederherzustellen und so zu versöhnen, wer wir wirklich und im Wesentlichen mit dem Zusammenleben sind. Das ist also das grundlegende philosophische Problem, das der Gesellschaftsvertrag angehen will: Wie können wir frei sein und zusammenleben? Oder anders ausgedrückt: Wie können wir zusammenleben, ohne der Gewalt und dem Zwang anderer zu erliegen? Wir können dies tun, behauptet Rousseau, indem wir unseren individuellen, besonderen Willen dem kollektiven oder allgemeinen Willen unterwerfen, der durch Vereinbarung mit anderen freien und gleichberechtigten Personen geschaffen wurde. Wie Hobbes und Locke vor ihm und im Gegensatz zu den antiken Philosophen werden alle Menschen von Natur aus gleich gemacht, daher hat niemand ein natürliches Recht, andere zu regieren, und daher ist die einzige gerechtfertigte Autorität die Autorität, die aus Vereinbarungen oder Bündnissen entsteht. Der Zustand der Natur ist also nicht derselbe wie der Kriegszustand, wie er laut Hobbes ist. Es kann jedoch in einen Kriegszustand, insbesondere in einen Zustand des Krieges um Eigentumsstreitigkeiten, überführen.

Während der Zustand der Natur der Zustand der Freiheit ist, in dem Die Menschen das Gesetz der Natur anerkennen und sich daher nicht gegenseitig schaden, beginnt der Kriegszustand zwischen zwei oder mehr Männern, sobald ein Mann einem anderen den Krieg erklärt, indem er ihm den Krieg entwendet oder versucht, ihn zu seinem Sklaven zu machen. Da es im Zustand der Natur keine zivile Macht gibt, gegen die die Menschen Berufung einlegen können, und da das Naturgesetz es ihnen erlaubt, ihr eigenes Leben zu verteidigen, können sie dann diejenigen töten, die Gewalt gegen sie bringen würden. Da dem Naturstaat die zivile Autorität fehlt, wird der Krieg nach Kriegsbeginn wahrscheinlich weitergehen. Und dies ist einer der stärksten Gründe dafür, dass Männer den Zustand der Natur verlassen müssen, indem sie sich zusammentun, um eine zivile Regierung zu bilden. Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778, lebte und schrieb während der wohl berauschendsten Zeit in der intellektuellen Geschichte des modernen Frankreichs – der Aufklärung. Er war einer der hellen Lichter dieser intellektuellen Bewegung, trug Artikel zur Enzyklopädie von Diderot bei und nahm an den Salons in Paris teil, wo die großen intellektuellen Fragen seiner Zeit verfolgt wurden. Die patriarchale Kontrolle der Frauen findet sich in mindestens drei paradigmatischen zeitgenössischen Verträgen: dem Ehevertrag, dem Prostitutionsvertrag und dem Vertrag über die Leihmutterschaft. Jeder dieser Verträge betrifft die Kontrolle von Männern über Frauen oder die Kontrolle eines bestimmten Mannes über eine bestimmte Frau, die verallgemeinert ist. Gemäß den Bestimmungen des Ehevertrags wird einem Ehemann in den meisten US-Bundesstaaten das Recht auf sexuellen Zugang gewährt, was die rechtliche Kategorie der Vergewaltigung in der Ehe verbietet.

Prostitution ist ein Beispiel für Patemans Behauptung, dass das moderne Patriarchat gleichberechtigten Zugang von Männern zu Frauen, insbesondere sexuellen Zugang, Zugang zu ihrem Körper erfordert.

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